LA CONCELEBRAZIONE

La Schola Cantorum ha accolto nella Parrocchiale i fedeli. Era presente anche don Paolo Barchi, parroco emerito di Bassano e molto stimato dalla popolazione. L'immagine del Venerabile Luzzago è opera di mons. Giulio Pini. L'Arcivescovo di Fermo, mons. Franceschetti, benedice i fedeli prima di salire l'altare.

IL DISCORSO DELL'ARCIVESCOVO

   Insieme con voi questa mattina voglio riflettere partendo dal vangelo che abbiamo ascoltato, là dove si dice che gli apostoli non avevano riconosciuto Gesù che s’accompagnava con loro. Erano in una situazione di grande depressione avevano visto il loro maestro, avevano visto il loro amico, avevano visto colui che speravano fosse l’Atteso, speravano fosse Lui il Messia, ora invece sono in una situazione di speranza smarrita diremmo di “disperazione” e non hanno riconosciuto il Signore che si accompagnava con loro.

   Ma dopo averlo ascoltato commentano “Non ci ardeva forte il cuore in petto mentre lui conversava con noi lungo il cammino, non l’avevamo riconosciuto, però dentro di noi si muoveva come un fuoco. Non ci ardeva il cuore quando ci spiegava le Sacre Scritture?” Ecco: alla spiegazione di Gesù della Sacra Scrittura il loro cuore va aprendosi.

Anche noi stamattina guardiamo a Gesù perché il grande interrogativo è sempre questo: chi è questo personaggio di nome Gesù Cristo? Non chi è in sé, ma chi è per noi. Qual è il nostro rapporto con Lui. A coloro che hanno ascoltato ha dato il potere di diventare figli di Dio. Ma noi personalmente lo abbiamo ascoltato? Nella nostra mente, nel nostro cuore? È lui la forza della nostra vita.

Ecco il grande problema: chi è Lui per noi? È il messaggio di Gesù che va prima di tutto pensato, e pensato nell’intimo del cuore. Quando si dice messaggio di Gesù lo si chiama la PAROLA.

   La “parola” per i greci era innanzitutto quella pensata, il logos;dal quella che ogn’uno formula nella propria mente, quella che  profondo del cuore liberamente uno accetta come messaggio personale. Il messaggio di Gesù, come il cibo, entra in circolo dopo essere stato digerito, così la parola di Dio.

   Un filosofo italiano diceva: “Se vuoi essere folgore, cioè capace di illuminare come il fulmine, devi essere a lungo nube”. Ecco la nube, che un poco alla volta raccoglie energia e poi in un attimo sprigiona una potenza elettrica capace di illuminare l’intero cielo davanti ai nostri occhi.  Se vuoi essere luce nel mondo devi essere nube ... e la Chiesa ci propone di riflettere sulla Sacra Scrittura perché diventi cibo nostro, che illumina la mente e muove la volontà.

   Ma non basta che la Sacra Scrittura sia nutrimento per il pensiero. La Sacra Scrittura deve diventare per noi, la guida, deve diventare per noi il messaggio. Ecco allora che il messaggio di Gesù si chiama anche VERBO, cioè parola detta, non solo pensata.

Per i greci la parola è soprattutto “pensiero”, per i latini, invece la parola che conta  è verbum, è quella che esce dalla mente, perché un pensiero che non hai mai detto non conta niente; conterà per te, nella tua solitudine, ma non per altri. Nella società contava la parola che diventa regola, il diritto. Contava il messaggio che veniva lanciato nell’ambito della società.

  La Chiesa annuncia il messaggio di Gesù; tu devi pensarlo e ripensarlo poi esso deve diventare “verbo”, insegnamento, direttiva per te e per coloro che ti ascoltano, tanto che Paolo diceva: guai a me se non annuncio il Vangelo; io esisto per lui, guai a me se non sono annunciatore.

   Ma nella Sacra Scrittura, nella mentalità semita, il messaggio vero non era quello solo pensato, non era neanche quello solo detto, il messaggio vero era solo quello  che uno viveva, tanto che per dire “parola” dicevano “dabar”, che indica un messaggio che è diventato vita. Ecco allora che la Chiesa ci propone la Sacra Scrittura perché diventi una convinzione profonda dentro di noi. La Sacra Scrittura ci dice: sii annunciatore del vangelo e impara a catechizzare e annunciare il vangelo, ma sopratutto sii uno che il vangelo lo incarna, lo fa diventare vivo.

   La Chiesa, per farci leggere nella concretezza pagine intere, pagine e pagine della Sacra Scrittura cosa fa? Ci presenta la figura di un santo. Di uno cioè che ha preso sul serio il Vangelo, di uno che lo ha vissuto. La Chiesa propone come modelli i santi.

   Non sono modelli completi e perfetti, perché nessun uomo può esaurire la verità di Dio, nessun uomo può essere grande come è grande Cristo, nessun uomo possiede tutta la verità, neanche il più santo, ma il santo è un uomo che si è lasciato  illuminare dalla verità e ha vissuto aspetti particolarissimi della verità cristiana. È il caso del ven. Alessandro Luzzago.

   Perché la Chiesa ce lo propone? Ce lo propone innanzitutto perché è stato un laico: non era né un chierico, né un sacerdote, né un diacono, non aveva alcun ministero in particolare, tanto meno un vescovo. Era un laico, un laico come tanti altri. Il Ven. Luzzago, a cui questa zona pastorale è intitolata, voi lo sapete, visse dal 1551 al 1602 e fu esempio grandissimo di laico cristiano, di laico cattolico.

Aveva studiato a Milano e a Padova, in quest’ultima città, aveva preso il dottorato in filosofia e in teologia, ma la sua attività si svolse sopratutto a Brescia, in città. Abitò per lunghi periodi non solo a Bassano, ma anche a Manerbio, dove la sua famiglia aveva delle proprietà tra cui l’attuale sede del Comune, detto appunto palazzo Luzzago, ed anche a Manerbio svolse una intensa attività pastorale.

Fu però nella serenità agreste della villa di Bassano che Alessandro, negli anni dell’infanzia e della giovinezza, maturò i tratti, delicati e salienti di quella sua personalità che fu una delle personalità di maggior rilievo della Brescia del suo tempo.

   Poche persone erano conosciute e stimate anche fuori Brescia, particolarmente a Milano, come era conosciuto Alessandro Luzzago. Godette di altissima stima da parte del vescovo di Brescia che, pur essendo aiutato da ottimi vicari, non esitava ad affidare a lui, per altro ancora molto giovane, la pastorale della diocesi. Gli furono affidati incarichi importanti e delicati. “Fu - dice la cronaca del tempo - un uomo mansueto quando tutti erano prepotenti”. Un tempo di grandi prepotenze il suo Non c’era un’autorità che riuscisse a controllare le pulsioni dominanti. “Fu mansueto quando tutti erano prepotenti e umile quando tutti si tenevano in dovere di non esserlo. L’arroganza era legge”. Caritatevole fino al sacrificio personale ebbe a riempire il vuoto di carità e quasi a sostituire l’azione apostolica del vescovo di Brescia. In quel tempo il vescovo veniva mandato dal Santo Padre come suo incaricato presso le corti europee, come diplomatico, diremmo ora, e si allontanava dalla città. Alessandro Luzzago, tutti lo riconoscono, era il riferimento essenziale quando mancava il vescovo a Brescia. La sua genialità e la sua capacità realizzatrice furono tali che ad un certo momento fu ritenuto degno di diventare vescovo, a quel tempo poteva succedere che un laico venisse chiamato direttamente e subito ordinato vescovo per una diocesi. È certo che Alessandro Luzzago fu una delle persone indicate addirittura per la diocesi di Milano.

   La Chiesa passava in quella epoca una crisi profonda dalla quale cominciò a risollevarsi dopo il Concilio di Trento. Noi ricordiamo Alessandro perché morì nel 1602, il Concilio di Trento finiva nel 1563. In quel contesto di riforma della Chiesa, Alessandro Luzzago rivolse tutta la sua opera nell’ aderire, da laico, a un programma di perfezione cristiana. Vorrei un attimo sostare su questo.

   La Costituzione fondamentale del Concilio Vaticano II, parlando dei laici, dice che compito del laico è quello di collaborare con la Chiesa, ma, aggiunge subito, il compito del laico non è tanto e comunque non solo di essere, per esempio, ministro straordinario dell’eucaristia, catechista, membro del Consiglio Pastorale … è un altro il compito a cui non può assolutamente mancare, dice il Concilio “è compito del laico trattare le cose temporali”, il laico cristiano deve essere immerso nelle cose che riguardano il mondo economico, il mondo della famiglia, il mondo della politica, il mondo della società, il mondo dell’economia il mondo della finanza, tutto quello che riguarda l’uomo.

Il lavoro, per esempio, non è qualcosa di marginale e di secondario per l’uomo. Ecco che il Concilio dice: è compito del laico cristiano trattare queste cose, deve sporcarsi le mani, deve trattarle in modo cristiano, orientandole, guardando a Dio, proprio perché nel mondo ci sia questa presenza e, pensate, sono le opere di Alessandro Luzzago all’interno, sì, della Chiesa del suo tempo, ma sopratutto nel mondo, diremmo, esterno.

  C’è la preziosa testimonianza di numerose pagine di sue riflessioni. Sono le sue meditazioni spirituali. Nessuno di noi può vivere cristianamente nel mondo, specialmente nel mondo di oggi, che è un mondo dinamico, se non si tiene legato personalmente a Cristo stesso. Se voi staccate un ramo dal suo albero, questo ramo potrà andare avanti per pochi giorni ma poi perde le foglie intristisce, perde vigore non dà più nessun frutto, e se “prima non è nube” come potrà divenire folgore ed essere nel mondo capace di illuminare?

Nella vita di Alessandro Luzzago c’è la presenza notevolissima di un rapporto personale con Gesù Cristo. Non è solo questione di fare. Prima di fare bisogna davvero essere alimentati, se il sale diventa insipido a cosa serve? Stai bene attento, dice Matteo, che la luce che è in te non diventi tenebra; perché il sale resti tale, perché la luce illumini deve essere luce vera.

Il ven. Luzzago, proprio perché uomo di preghiera, risultò attivissimo. È stato tenace promotore dell’adorazione eucaristica. A Manerbio fece costruire una piccola chiesa, la chiesa del Gesù, appositamente per l’ adorazione eucaristica notturna, per dire che noi siamo dei cristiani che si riferiscono a Lui, che la vita la pensiamo, ma la pensiamo come l’ha pensata Lui, che noi la amiamo la vita, ma secondo le sue indicazioni.

Aveva un piano di attività apostolica tra i più completi e i più consoni alle varie necessità e anche fu geniale. Le sue opere sono veramente tante, io ne ricordo solamente alcune.

Ricordiamo l’opera degli avvocati per i poveri: un gruppo di avvocati che si prestavano gratuitamente a difendere le cause, perse diremmo noi, le cause dei poveri che non avevano nessuna difesa giuridica e quindi erano in mano molte volte a prepotenti. C’era, poi, la cosiddetta confraternita di S. Giovanni decollato per l’assistenza ai carcerati e ai condannati a morte. La congregazione dello Spirito Santo che era un gruppo di uomini saggi che si prestavano per comporre le grandi discordie tra famiglie. A quel tempo c’erano faide tremende, con feriti e morti, che si tramandavano da una generazione all’altra. Ebbene lui volle una congregazione per comporre le discordie e stabilire la pace tra fazioni, tra paesi, all’interno delle famiglie. L’ Istituzione della dottrina cristiana per mezzo della quale, in favore del popolo minuto, di tutte le condizioni, promosse la divulgazione di foglietti stampati, di piccoli opuscoli con esposizione semplice della dottrina, di raccolte di devozioni, facendo della stampa (allora riservata ai letterati) un efficace strumento di formazione della gente semplice. Riuscì a dare in mano degli stampati, sarebbe come oggi dare in mano dei computers, a gente semplice come i bambini. A Brescia fondò la “Casa di Dio”. Nei suoi piani c’era anche un luogo dove educare i “figliuoli piccoli et poveretti, discoli, et vagabondi” e ancora, pensò ad una scuola per raccogliere “ figliuoli poveri et di bell’ingegno”, sono ragazzi capaci del popolo che nessuno scopre, nessuno valorizza, ecco lui voleva una scuola per loro.

Quando il 7 maggio 1602 Alessandro Luzzago si spegneva a Milano tra le braccia del cardinale Federico Borromeo (quello che si nomina nei Promessi Sposi ) la cattolicità era nel momento più intenso dell’azione di riforma mediante l’opera di persone di alta levatura e di istituzioni geniali. Anche a Brescia il quadro della vita civile e religiosa presentava molte ombre ma uomini e istituzioni non difettavano e su tutti campeggiava solenne e austera, ma insieme dolce e appassionata, la figura di questo patrizio, Alessandro Luzzago, interprete e a sua volta maestro dell’antica fede bresciana.

Quali insegnamenti possiamo trarre dalla sua vita? Ci sono richiami urgenti e preziosi che ci vengono dalla sua personalità. Mi limito ad indicarne alcuni.

Innanzi tutto la spinta a riscoprire il senso della nostra vocazione battesimale. Gli ebrei dicevano: noi in mezzo ai gentili, dobbiamo tenere alto il nome di Dio. Poi è venuto Gesù Cristo e chi ha lasciato per tenere alto il nome di Dio nell’umanità? Ha voluto la Chiesa, ha voluto i cristiani. Guai a noi che siamo chiamati ad essere santi, ad essere luce ad essere lievito, se smettiamo di esserlo! Ricordate l’espressione di S. Pietro quando dice: voi siete stirpe eletta sacerdozio regale, una nazione santa, venite impiegati come pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale. Il mondo non può davvero rimanere senza il lievito, senza il sale e senza la luce di noi cristiani. Non perché tutti diventino cristiani. Noi possiamo testimoniare il cristianesimo ma solo Dio può cambiare il cuore. Solo Dio può toccare uomini e farli nuovi, noi però possiamo testimoniare e dobbiamo testimoniare con la nostra vita, essere luce. Quando la sera accendete la luce ci vede anche uno che non paga la bolletta, quando la sera accendete la luce ci vede anche un bambino che non sa ancora che, per vederci, la sera bisogna accendere la luce. Il bagaglio di valori che un cristiano afferma viene messo in circolo nel mondo e arriva lontano arriva a bonificare e a rendere più buono il mondo Guai se manca il sale del cristianesimo, guai se manca il lievito cristiano, il mondo diventerà sempre più cattivo, e se il mondo è sempre più cattivo forse è anche per la nostra indolenza. Ecco il primo insegnamento. Aveva capito bene queste cose Alessandro Luzzago.

Ma c’è un’altro insegnamento prezioso: non possiamo dimenticare che i santi esistono in ogni epoca, anche nella nostra. Il secolo scorso, il novecento, ha visto milioni di cristiani uccisi. È stato un secolo di martirio. Ebbene oggi, la comunità dei credenti, in certi momenti, dà l’ impressione di stare più a guardare che concretamente essere fattiva, il nostro appare talvolta un cristianesimo più raccontato, più letto che vissuto. Sarà meglio lasciarci persuadere dai santi e anche dai martiri i quali hanno dimostrato la verità del cristianesimo, ma l’hanno dimostrata vivendo e vivendo eroicamente. Vedete, magari non credono quando diciamo che la famiglia come l’ha pensata Gesù è bella, ma se vedono una famiglia che vive cristianamente dicono che è bello, magari non riusciamo a dimostrare, a tavolino,  che il cristianesimo è una religione, ma se vedono che il cristiano è un prodotto umano alto anche chi non è cristiano sarà portato dalla nostra vita a cogliere la logica profonda che ci conduce. Ecco il Luzzago aveva fatto proprio questo.

Da ultimo, vorrei dire che l’ invito che ci viene dal Luzzago è quello della coerenze, la capacità di  saperci opporre a molti atteggiamenti  che ci sono oggi, è un invito alla coerenza anche in un mondo pagano come il nostro. C’è, nel nostro mondo quasi un senso di declino morale, di impoverimento morale. Non ci possiamo nascondere questo abbassamento, anche dell’ onestà. Esiste questo abbassamento e, badate, che questo abbassamento è più grave del terrorismo fanatico, quel terrorismo cioè che nasce dalla convinzione che si può imporre a tutti la propria visione del mondo con la forza, seminando terrore. L’ abbassamento morale è più grave ancora di una mentalità bellicista, che presume di difendere la sicurezza umiliata dell’occidente dispiegandone tutta la tremenda forza di distruzione. Qualcuno dice che di fronte a questo terrorismo fanatico che sta per vincere occorre imporre quale antidoto una mentalità bellicista. Noi dobbiamo difenderci secondo giustizia, è chiaro, ma sapete qual’è il pericolo più grande? Il pericolo più grande è quello della nostra decadenza, che consiste nel non credere più nella forza di ciò che è giusto, nel non credere più nella forza di ciò che è vero, nel pensare che l’uomo onesto ne esce male e il disonesto se la cava sempre e che quindi bisogna rassegnarsi a lasciare andare le cose male come vanno, che una religione vale l’altra, e che Gesù Cristo e il suo messaggio e la nostra cultura che deriva da Gesù Cristo deve farsi da parte, che una cultura vale l’altra. Questa decadenza che è suadente e bonaria allo stesso tempo, rassegnata o silente! A questa decadenza noi dobbiamo opporci, anche quando viene da chi si dice cristiano. Da un uomo come Alessandro Luzzago, che ha saputo nel suo tempo tener ferma la verità della propria fede, ora la comunità cristiana deve imparare.

Concludo dicendo che viviamo in un tempo particolare. L’undici settembre duemilauno ci ha brutalmente dimostrato che il mondo è fragile. Chi mai avrebbe pensato che potessero arrivare a New York a bombardare le torri? È una cosa che ancora oggi non si riesce a dire, ma è successo davvero, ci ha brutalmente dimostrato che il mondo è fragile, che la precarietà è diventata nostra compagna ed è proprio nella precarietà che il vero Dio si è incarnato, è diventato uomo nella precarietà umana, il Verbo di Dio, la Potenza di Dio ha preso il volto di un bambino a Betlemme. È un Dio fragile il Dio dei cristiani, che si manifesta nella debolezza del bambino di Betlemme, nella tragedia del Crocifisso che sembra concludere la sua vita sul Golgota. Ma il nostro messia Gesù è un Re possente, un Re che vince la notte, è Dio in persona che ci propone una logica alternativa a quella del mondo, che propone la luce al posto delle tenebre, il bene al posto del male e dice: tu puoi riuscire, tu puoi riuscirci. È questo che Gesù ci dice.

E che tipo di logica propone nell’economia nel lavoro nella politica nel rapporto tra i popoli? È la logica della verità, è la logica non della vendetta, ma del perdono, è, ad ogni costo, la logica della pace. Ecco Gesù ci invita a militare in questo regno mostrando nella nostra vita in che modo militiamo. Dobbiamo dimostrare, con la vita di tutti i giorni, che noi abbiamo una passione per l’uomo, una attenzione all’uomo che non è seconda a nessuno. Come possiamo noi dimostrare che la religione cristiana è vera o che è la vera religione a uno che non crede? Noi abbiamo uno strumento  e lo strumento è proprio quello di mostrare un’attenzione all’uomo che non è seconda a nessuno, poi sarà il Signore a convertire l’uomo, ma quello che ci domanda il Signore è questa attenzione.

L’augurio che faccio a me stesso e a voi è quello di accogliere i preziosi insegnamenti che ci vengono da questo patrizio laico che da quattrocento anni lascia ricordo di sé in questa zona pastorale, in particolare nella vostra parrocchia di Bassano.